لعشرة « 1 » . س : إذا كان المنعوت معلوما بدون النعت « 2 » جاز في النعت ثلاثة أوجه . اذكرها مع التمثيل . ج : الوجه الأول : الاتباع لما قبله في الإعراب وهو الأصل . الثاني : القطع عنه لعدم احتياجه للنعت « 3 » . ومعنى القطع أن يرفع النعت على أنه خبر لمبتدأ محذوف أو ينصب على أنه مفعول لفعل محذوف « 4 » نحو : الحمد للّه الحميد « 5 » .

--> - واللام : للبعد . والكاف : حرف خطاب . عَشَرَةٌ : خبر مرفوع بالمبتدأ وعلامة رفعه ضم آخره . كامِلَةٌ : نعت لعشرة والنعت يتبع المنعوت في إعرابه ، تبعه في رفعه وعلامة رفعه ضم آخره . ( 1 ) معنى النعت مفهوم من لفظ عشرة لاشتماله عليه ضمنا ، وفائدة ذكر النعت تأكيد ذلك المعنى . ( 2 ) نحو : أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم . فإن الشيطان معلوم بدون النعت فلا يحتاج إلى توضيح . ( 3 ) فإن كان المنعوت غير معلوم بدون النعت لم يجز القطع ؛ لأن المنعوت حينئذ محتاج إلى النعت لتبيينه وتمييزه له ولا قطع مع الحاجة . ( 4 ) ويكون الفعل مناسبا للمقام كأعني وأريد في التوضيح ، وأخص في التخصيص ، وأمدح في المدح ، وأذم في الذم ، وأرحم في الترحم . ( 5 ) الحمد لله الحميد : الحمد : مبتدأ مرفوع بالابتداء وعلامة رفعه ضم آخره . للّه : جار ومجرور ؛ اللام : حرف جر ، ولفظ الجلالة : مجرور باللام وعلامة جره كسر الهاء تأدبا ، والجار والمجرور شبه جملة متعلق بواجب الحذف -